※資料７０

2022 年5月16日(月) 

2022年度　部落問題に取り組むキリスト教連帯会議(部キ連）総会記念講演会 

「全国水平社100 年～ 部落解放と天皇制との闘い」

講 師： 黒田伊彦(くろだ よしひこ、1936年(昭和11年) - )・元関西大学教員

・場 所： 在日韓国基督教会館 （KCC 会館）ホール（大阪市生野区中川西 2－6－10）

趣旨：

「人の世に熱あれ 人間に光あれ」と謳う水平社宣言を運動の原点とする部落解放同盟は、京都での全国水平社100周年記念集会で、組坂繁之執行委員長は「ロシアのウクライナ侵攻にも触れ『平和なくして人権なし、戦争反対の声をあげ、部落差別がなくなるまで闘う』と訴えた」が、同時に「リバティおおさか」の朝治館長の「負の歴史つなぐ志」の必要性の談話を朝日新聞（2022 年 3 月 4 日）は報じている。その「志」を全国水平社の戦争と天皇制に貫く部落差別との闘いから検証したいと思う。神武天皇陵の拡張と洞部落の強制移転、別府的ヶ浜部落焼討事件から生まれた解放歌、西光万吉の天皇権力による土地再分配と統制経済の奉還主義と皇産主義、松本治一郎の世の水平運動としてのアジア・太平洋戦争への加担の総括から、今沖縄から起こってきている反戦・基地撤去の為の独立と共和制憲法実現への運動の意義について言及する

お手元の　資料より　はじめに　水平社の名前の　起源について　話させて貰うと　水平社の　水平は　差別なく　水平　という意味で　阪本清一郎（全国水平社創立メンバーのひとり）が　船で　満州から　帰ってくるときに　水平線からみて　でこぼこのない　水平だ　と　思いついたことで　私が　生徒に　この話をすると　「先生　地球は　丸いんちゃう？」と　言われた　ということがあり　「いや　でこぼことちゃうから　水平やろ」と　私が　お話しした ということがあります　

100年前の　創立大会（1922年3月3日）には　ざっと　2千人　あつまったと　いや　500人くらいやろ　という説もありますが　自らの　運動によって　解放するという　水平社運動が　各地に　創られていくわけですが　

米騒動は　ロシアという　社会主義国を　つぶしてしまえと　アメリカと　日本が　密約を結んで　8億円という　当時の国家予算、40億円の　四分の一を　つかって　シベリアへ　出兵した　この状況の　中で　起こっているわけですね　政府は　米は　なんぼでも　買うので　お米屋さんが　値段を　つりあげてから　売る　そんななかで　米騒動は　おこってくるわけです　

それと　民族自治論が　加わって　水平社が　できていくわけで　富山の漁村の　女房たちが　お米屋さんへ　抗議に行った　これが　全国の　米騒動の　始まりです

大阪の矢田なんか　２軒の米屋さんが　部落に　お米を　運んできたんですよ　部落民が　一番　お金に困って　お金の値段を　あげてもらったら　困ると　思っている　略奪しようなんて　考えてなかったんですね　22銭から　50銭に　あがってるんですね　ずいぶん　値上がりを　しております

騒動罪で　ひっとらえられた謀反人の　約１０％が　部落民で　ひっとらえられて　高野山の麓へ　そして　堂浦岩松さんという方が　石臼で　ひとのあたまを　なぐってころした　と　死刑になっているわけです　部落民なら　やりかねない　という　偏見を　利用して　米騒動を　うんだ　原因の　責任を　部落に　すり替えて　いくわけですね

全国水平社創立大会は　こういう状況の中で　欧州戦乱の　産物として　開かれ　「民族自決の　暁鐘（ぎょうしょう）は　実に　響いた・・・両手を振り上げて　踊り狂った」と　書かれてありますが　西光万吉さんだけで　書いたんじゃなかった　

平野小剣さんが　東京で　はたらいていた　その東京で　書いている　民族自決団と　自分たちのことを　呼んでいるんです　

松本治一郎 （1887－1966）さんがね　参議院の初代副議長に　なったときにね　カニの横ばい事件と言って　天皇に　おしりみせたらあかんと　国会開会式で　天皇の前を　通るとき　横ばいになるんですね　「なんで　天皇さんだけに　お尻　向けたらあかんねん　みんな　人間は　平等やないか」　当時の　吉田茂は　あんまり批判すると　いかんと　今でも　参議院会館で　天皇さん　やるでしょ　でも　天皇の休憩所　そこで　終るように　なってしまったんですね　

そういう状況のなかで　松本治一郎自身の　記録の中にね　「我々の先祖は　石器時代　こん棒だけで　たたかう　民族だった　鉄器をもって　占領しようとした　人に対する　先住民である」　説が　あったんですね　彼の中でも　ひとつの民族　という概念が　部落民を　とらえる　キーワードに　なっていったんです

（水平社宣言を　朗読して）

「勦るかの如き運動は（いたわるかのごとき　うんどうは）　・・・　寧ろ必然である（むしろ　ひつぜんである）　・・・」　

ああ　かわいそうやな　という考えでの　うんどうでは　だめだ　ということなんですね　

だから　部落問題は　部落外問題　なんですね　　和歌山出身の　岡本弥（わたる）の　“

ぶすは結婚するな　部落の　美人を　保存し　美男美女を　増やせ”　等の　融和運動が　出てきている　状況の中で　青年たちは　日本共産党書記長の　佐野学の　「労働者と　団結して　共闘しながら　やらんとあかん」　という考え方を　とりいれて　自力解放を　訴えた　そして

「此際（このさい）吾等の中より人間を尊敬する事によつて自ら解放せんとする者の集団運動を起（おこ）せるは、寧（むし）ろ必然である。」

ひくつになってはいけないんだよ　

「兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇仰者であり、実行者であつた　（じゆうびょうどうの　かっこうしゃであり　じっこうしゃであった）」　

ここは　平野小剣さんの　民族自決ですね　　

「男らしき産業的殉教者であつたのだ」

（おところらしき）　ちょっと　ジェンダーに　もんだいあり　おんなもいるよ　とうじは　こういうことなんです　

「ケモノの皮剥（は）ぐ報酬として、生々しき人間の皮を剥（はぎ）取られ、・・・そうだ、そして吾々は、この血を享（う）けて人間が神にかわらうとする時代にあうたのだ。」　

運命は　神によってではない　宿命ではないんだよ　という考え方ですね

「水平社は、かくして生（うま）れた。

　人の世に熱あれ、人間に光あれ。」

あみゅーだ　あみださんの　またのおなまえは　かぎりないひかりのほとけ　無明光仏（むみょうこうぶつ）　そういうにんげんに　みずから　なっていかなければならないなあと　そういう考え方ですね　

西光万吉　がつくった　これが　水平社宣言です　黒字に　赤色に血ぬられた冠の　デザインは　みなさん　ご存じなんですね　

現在の　部落解放同盟の　旗は　四分の一が　荊冠旗（けいかんき）で　あとは　赤背景で　この　赤は　労働者の　赤旗ですね　

協同の戦いなんだと　あらわしてるのが　赤ですね　部落民だけじゃないんです　あらゆる差別と闘っていこう　これが　水平社宣言の　精神なんです　このことを　みなさんは　大事な点として　おぼえておいてほしいと　思います

本居宣長は　資料の二ページはじめにありますように　1772年　4３歳だったと思いますが　門人たちと　吉野の花見に行って　伊賀を通って　１０日間の　旅行をする　『菅笠日記（すががさにっき）』ですが　そこに　

「うねびやま　見ればかしこし　かしばらの　ひじりの御世の　大宮どころ。今　かしばらてふ名は　のこらぬかととへばさいふ村は。これより　一里あまりにし　みなみの方にこそ　侍れ。」

とあり　橿原というところは　いまも　残ってますが　畝傍の山　　山口村は　ありませんよ　一里行ったところですよ　と　言っている　神武天皇社があり　その南隣が　水平社博物館なんです　

そして　向井川　西光寺ですね　いま　更地になっています　あれね　曽我川に　流れこみますが　その北側に　神武天皇社が　あります　

正月　みんなここに　お参りに行くので　水平社の青年たちは　非常に腹立つと　阪本清一郎が　おおさかの　西中島村（現、飛鳥）にいる　親戚から　祠（ほこら）を　ひとつもらって　燕神社（つばめじんじゃ）を作って　暖かくなると　シベリアから飛んでくる　燕ですね　そして　そこに　燕会（つばめかい）を　創ったんです　

燕会は　1921年7月には　佐野学を　呼んで　自力解放と　労働者との共闘を　学んでいく　こういう風な状況の中から　水平社は　できあがっていくんです

ということで　橿原神宮は　実は　でっちあげだと　天皇が亡くなったお墓は　どこにあんねんと　幕末の　公武合体の中で　幕府が先手をうって　水戸藩の師範であった　宇都宮藩家老の　間瀬忠至（ただゆき）に命令して　神武天皇の　お墓さがしが　始まるわけですね　

お墓は　橿原の　尾根　と　わかるんです　山の下でなければ　いけないんですね　どうも　畝傍の　橿原の　丸山古墳　ここではないかが　多くの説だったんですね　しかし　現地においては　ここにございますように　そこの市町村にある　小さな　四条村　これ　じゃないか　いやいや　そうじゃない　畑の真ん中に　高さ60メートル　この　楕円形の　小さな丘　じぶた　神武の田んぼ　ミサンザイと　よんでいる　ここが　神武天皇の　ご陵だと　つくりあげていくわけですね

孝明天皇が　攘夷を兼ねて　お詣りをするんだ　公武合体論　攘夷討幕運動を　抑えることができるだろうか　神武天皇陵の改修が　おこなわれていった　しかしながら　これが　大きな問題になって　天皇　結局　こなかったんですよ　おつきが　やってきたんです　この時に　畝傍山の　村のまわりが　　天皇の使いに　見えないように　穢れが　移らないように　奉告祭（結婚式をしていない二人が、結婚したことを神に感謝報告する儀式）を　やっています　差別であります　部落問題と　むすびついた問題と　なっていくわけです　

1913年の綱領施行　下の段　に　「おどろくべし　うねびやま　はなはだしく　汚辱を　うけている　政府も　人民も　平気な顔して　畝傍山の一角　に　新平民の　墓がある　現に　埋葬された　新平民の　醜い亡骸が　そのまま　埋められ　白骨する　どんどん　神武の　ご陵に　せまってくるではないか」と　いうようなことが　書かれてまして　政府は　あわてて　協議をするわけですね　

２２０軒ぐらいの　洞部落が　あったんですが　雪駄を作ったり　たたみおもての　裏の革を　はるんですね　転んだら　痛いから　雪駄　履くでしょ　ところが　お相撲さんは　底面積　なるべく少なくするために　下駄を　吐いてたんですね　まあ　そういうことは　ありますけど　雪駄を　作ってたんですね　25万円の　お金を　渡して　自ら　立ち退かす　融和的な考えから　大移転が　行われるわけです　

天皇から　お金をいただいて　移動するわけです　洞村は　約4万坪　あったんですが　向いの　四条というところに　一万坪の　洞村を　作った　　よんぶんのいちの　ところに　おしこめられていくわけです　小さなところで　約８０ヘーベーくらいが　名古屋　大阪に　移転するしかなかった　それは　穢れの思想　だったんですね

こうして　橿原神宮の森林を　つくっていくわけですね　橿原神宮も　丁稚挙げられた神社であります　まさに　部落差別に基づいた　強制移転が　行われた訳ですね

これは　部落焼き討ち事件　　別府焼き討ち事件　そこから「解放歌」が　生まれてくる　次に　そういう話を　ちょっと　したいと思います

1922年　3月22日から　25日まで　大分県　桜川に　　源為朝が　弓の練習をしたという　おおきな松があって　それを　日赤の　総裁で　日本の陸軍参謀少将だった　閑院宮載仁親王（かんいんのみや ことひとしんのう）に　ござをかけたり　てんぷをつったりした　御召列車の窓から　見て貰おうとして　的が浜村は　非人部落や　サンカ の部落で　見苦しいので　焼き討ちにしてしまえと　警官が10数名が　部落を焼くために　やってくるんです　

なにを　焼かれる　筋合いがあるんじゃ　と抗議をするんですけれども　物乞いをしたりして　じつに　けしからんと　ハンセン病患者が　多いんだから　穢れをまきちらす　だから　焼き討ちにしてもいい　という記録が　警察にのこっているわけですね　４ページ下の段に　的が浜部落の人たちの　と　新聞記事を　のせておきました　

げんざいの　愛媛大学　飯塚の三高時代　柴田啓蔵さんは　旧制高校の　一年生だったんです　　島崎藤村に　原稿をおくって　将来を　期待されておったんですけれども　「柴田くん　勉強しているばあいか　水平社のため　たちあがらんと　あかんのちゃうか」　そういうことを　言っていくわけです　参加を呼び掛けるんです　柴田啓蔵は　すぐ　別府港に　行き　いまは　　松の木は　伐られておりました　小学校にありました　そこに行って　見るわけですね　文学を　志していたから　「涙を・・・　桟橋につくや　すっかり　灰になってしまって　あてどのない住民が　むしろや　ほったてごやで・・・」　そして　もう　部落民は　泣き寝入りを　しないと　「解放歌」をつくったんです　

その5番ですが　（歌われる、抜粋です）

♪・・・踏みにじられし　わが正義　涙は憂いの為ならず　決然たって　武装せよ♪　

近藤光（こんどうひかる、全国水平社創立のメンバー）の　ロシア革命を見てきた　見聞の　ことばが　入ってますね　　

佐藤紅緑の　♪ああ玉杯に花うけて♪　このうたの　まわしをつかって　つくられていますね

この「解放歌」の　もとが　的が浜部落に対する　悔しさの決意として　つくられていったことを　かんがえてください

柳条湖事件　満州事変とも　いいますけども　平野小剣が　かかわっていたと　おもわれるんです　天皇主義に　近づいていくんです　彼自身は　我々の主は　天皇であると　否定していなかったんですが　平野小剣　略年表のところに　民間人で　水平社宣言を　民族自決の立場で書いた　平野小剣さんが　かかわっていたという記録があります　

天皇制は　関東大震災で　西光万吉さんは　大宮まで　れっしゃにのっていって　秩父宮を　新しい天皇にしようと　しかし　東京駅で　警察によって　ひきとめられ　行けなかった　なにかと　天皇制と　むすびつくんですね

爆弾をしかけた　容疑で　松本治一郎も　つかまっていくんですね　僕なんか　小４に　終戦に　なったわけですから　天王陛下の声をきいたら　起立するんですね　朝礼台で　毎日　敬礼してから　教室に　はいるわけです　

天皇制で　平等を実現しよう　そういう運動　が　あったんですね　そして　近畿革命を　かんがえていくわけですが　西光万吉も　天皇に　こころを　うばわれる　なんとか　天皇を利用して　差別解放をしたいという　気持ちを　この時は　もっているんですね

西光万吉は　その後　農民運動に入って　農民の小作料の　引き下げを　やっていくわけです　その中で　大山郁夫などの　無産政党の代表が　８にんも　衆議院に　当選していくわけです　

ひっとらえられて　なんとか　20年の懲役　最終的には　死刑という　治安維持法を　発表していく　西光万吉も　1928年　とらえられて　監獄に　入れられます　府中刑務所から　奈良の少年刑務所　そこに　いれられて　いくわけですね　

1932年　日本共産党を　脱退して　ファシズムの　大日本国家社会党に　入党していくわけです　日本において　「ちからによって　満州国を　実現しよう」　を　スローガンに　かかげている　政党であります

世界の　独占国に　要求権利があり　名目は　大日本国家社会党の　中央委員として　荊冠旗（けいかんき）を　書いたその手で　（神武天皇の東征を援けた ）金の鵄（＝鳶 トビ）　金鵄（キンシ）を　描いた　陶器を　武力的な　象徴ではないんだと　良く教科書にでてますよね　西光万吉は　作っていくんです

彼自身の　主張は　どういうことか？　西光万吉は　『窯辺雑記』のなかで　ファッショ的な思想ですよ　大化改心の時に　奴隷には３分の１　　女性には３分の２　口分田(くぶんでん)を　あたえよ　と言っている　班田収授の法　それとおなじようなことを　せよと　言ってるんです　

農業生産から　地主を　選定し　まさに　これは　天皇の社会主義と　いうべきのものであって　「高天原（たかまがはら）は　差別なき　平等の　おかあさんからみたらあかちゃんのような　天国のようなところであり　新旧　差別なき時代であった」と　階級差別　それが　共産主義だと　

1938年　共有地を　作って　お米を　伊勢神宮に　納める　共有労働によって　自分の出身の村の青年たちにより　とりあげ　たてまつるという　まさに奉還主義なんですね

土地がないから　必然的に　満州移民に　賛成するわけですね　行くわけです　たちあがってくる　まるで　土の化け物のように　そういう状況に　なっていくわけですね　「王道楽土」のなかに　みみずを　土くそ　こどもたちは　全身つちで　できあがり　心臓も　脳も　泥で　できているだろう　という　 民族排外主義思想が　 あらわれている　残念な状況です　冷めたまなざしは　何処に行ったんでしょうね　

その後　彼は　懺悔の念から　　反省から　小学校の前で　ピストルじさつを　試みます　村の青年たちが　撃鉄を　抜き取ったんですね　二回の　じさつ　の年から　これからは　再軍備は　駄目なんだ　植民地から　独立した　和栄隊　これを　つくれと　なるんですね　英語の手紙も　書くんですね　そこで　絵を描いてお金をつくる　絵は残っているんです　

松本治一郎も　実は　大東亜戦争を　世界の水平運動と　言ってしまう状況は　あったんです　1942年　昭和17年3月4日の　衆議院委員会で　日本と　中華民国国民政府　汪兆銘の傀儡政権と　一緒になって　米英との　戦いこそ　東亜を救う道と　表現しているんですね　

いま　反差別国際運動（IMADR）をつくって　活動どうしている　組坂 繁之さんが　挨拶のなかで　「世界の水平運動である」と　そういうことばを　残念ですが　つかっちゃってるんですね　

みなさんは　大東亜戦争由縁　ということばを　いま　つかえますか　侵略の思想を　一度　「世界の水平運動」と　言うてしまっているんですね

ここのところを　きっちりと　総括を　せなあかんと　わたしは　てがみを　出し　西岡さんと　会うて　直接　いいました　だけども　「そうだね　つかっちゃあかんな」と　いってるんですけども　やっぱり　つかってるんですね　　責任があるんです　われわれの力がたらんのです　おうえんしてください

天皇制国家は　身分制国家なんですね　　天皇　華族　国民という　三つの部分によって　できているんです　まこさまが　まこさんに　けっこんしたら　なりましたな　いちおくえんを　ことわったと　どうも　せいかつできへんのちゃうかと　女性誌はさわいでまんな

憲法はこう　書いてあるんですね　　天皇は　日本国民を　ひとつにまとめる　象徴である　根拠は　建国神話に基づく　神の末裔としての　血筋の連続性にある　男子が　これをひきづくと　書いてありますね　女性は　なれませんわな　第9条に　養子をとることが　できないんです　おとのこのを産むスペアとして　宮家があるんですね　あといない　なんとかせなあかん　いま　もめている　

じつは　天皇の　天皇たるゆえんというのは　神聖にして　おかすべからず　という　神聖視を　脈絡とし　憲法に　はいっているわけですね　裕仁（ひろひと）天皇　彼自身のことばとして　のこっています　「神話との　むすびつきじゃない　自分は　神じゃない　神の末裔であることは　否定してはいけない」と　それだけは言えない　自分の存在意義が　なくなるから　

人間宣言は　生き残り策として　でてくるんですね　あなたが　書いたんですか　GHQですかと　きかれるんですね　幣原 喜重郎（しではら きじゅうろう）は　嘆き悲しんでいるか　話をきいて　「戦争は絶対してはならん」と　喜重郎は　かんがえたといいますね　

三種の神器　かたな　まがたま　かがみ　天皇が　1週間以上　皇居をあけるときには　もっていかなければ　いけないんです　持っていかなかったら　ただの　おじいさんです　　たえず　神の力にちょって　まもられなければ　いけないんですね　まさに　宗教的な　存在なんです　だから　入学式に　君が代が　うたわわれますけれども　天皇教の　讃美歌　なんですね　だから　２9条に　かいてありますね　強制してはいけない　

じつは　こういうふうに　いわれているんですね　資料7頁の　聖と賎の解放史　です　東洋大学の　地下食堂で　差別落書きが　発見された　「天皇は　かぎりなく　とうとい　特殊部落民は　いやしく　さいげんなく　けがらわしい　そこの　どこに　ぎもんがあろうか　えたひにんをこんぜつさせろっ」　たぶん　そこの大学生が　書いた落書きだと　

なくなった裕仁（ひろひと）天皇が　十二指腸癌　手術せなアカンと　なったときに　明治以来　玉体に　メスを　いれたことがないと　

玉体　だいやもんどぼでぃー　と　書いてある　ほーりーぼでぃー　とちゃうの？　それは　イエスキリストの事やの　と　僕はいわれました　

陛下の　おからだに　庶民の血をいれるの　はどうか　こだわる意見もあったが　血統の純粋性において　子孫を　もう　残すわけではないから　いいだろうと　インテリ集団の　医師団のなかに　こういう　非科学的な　考え方が　あるんですなあ

戦後１１の宮家を　なくした　血をついでいるという　６００年前の天皇家と　むすびついている　例えば　愛子さんを　結婚させて　産まれた男の子に　継承させようと　ことばをのべる　威厳付けをさせよう　議論しようという　意見がある　そうではないんだ　という考えを　共有しようと　思っております

　軍隊の司令官に　なるわけです　女子は　東久邇宮稔彦王（ひがしくにのみや なるひこおう）と結婚することになった　北白川宮能久親王（きたしらかわのみや よしひさしんのう）は　台湾総督ですね　ふつうのひとにもどって　いま　靖国神社に　おおきなかがみが　あるんです　むすこが　戦車隊の　指揮官だったんですね　独占しているんです　大きな鏡をを　まさに　靖国差別ですな

高杉晋作は　えたもひにんもないんだ　と　幕府と　たたたかうんです　しかし　靖国の墓は　山口の　招魂社に　移るんです　これを　あつめたのが　明治の　靖国神社です　そのときに　えたひにんは　このかぎりにあらずと　たたかわせておいて　まつらんでええと　大村 益次郎（おおむら ますじろう）が　屠卒（とそつ）だといって　

というようなことで　このひとたちは　みんな　司令官　海軍の宮　朝霞の宮　南京大虐殺の時の　司令官である　太平洋戦争　直前まで　参謀であった　みんな　戦犯ですよ　理解しておいてほしいと思います

でも　日本共産党は　綱領改正して　天皇制を　容認してしまうんです　2004年の改正によって　時期を待てと　

黙ってて　天皇制は　なくなるんですか　どうやって　時期をつくるんですか　これが　でてきているんですね　

天皇制なくてして　民主主義はない　と　いわれております　天皇制　戸籍制度　身分差別を　強化する　天皇制に　反対する　を　ぼやかしています　刑が　なくなっていってることは　分るけれども　あんなに　丸くなって　しまうのは　と思います

だから　わたしは　いいんたいんですが　資料　11頁です　

民主の主の字を解剖すれば、王の頭に釘を打つ　

中江町民の　言葉です　民主主義の　原則である　そういう立場からすれば　堀内さんが　長野オリンピックの　欺瞞を　暴いた人です　さらに　石垣島出身の　龍谷大学の先生が（※松島泰勝・琉球遺骨返還訴訟原告団さん）　民族自決の　思想がある　国連の　植民地特別委員会に　参加して　グアムと　おなじように　国連の指導によって　基地を　独立して　なくすならと　民族自決の立場から　運動をしている　さらに　琉球共和社会　共和制ではない　大統領　外から　えらべばよい　あえて　ひめゆり一凛　そういう旗に　白は無抵抗の　革命の旗である　という　考え方を　しておられる

芥川の　文章に　ありますが　共生を　つくっていこうという　共鳴しながら　天応制反対　そういうものが　本当の物として　腹の底から　実っていくんではないかと　

共生　実現の　大きな　合言葉である　中江町民の　「民主の主の字を解剖すれば、王の頭に釘を打つ」この言葉をもちまして　終わりの言葉とかえさせていただきたいと　思います　どうもありがとうございました

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